Власти ликвидирует рынок «Лебяжий» и «ночной» в Ждановичах

Под ликвидацию попал и рынок «Поле чудес».
Соответствующее решение №1937 от 5 июля 2019 года сегодня официально опубликовано на Национальном правовом интернет-портале, сообщает БелТА. Решение Мингорисполкома вступает в силу после его официального опубликования.
Мингорисполком утвердил градостроительный проект «Корректировка градостроительного плана детального планирования территории в границах пр.Победителей - МКАД - ул.Тимирязева - ул.4-е Кольцо (граница жилого района Лебяжий)».
«Застраиваемые жилые территории вдоль основных городских магистралей ул.Тимирязева и ул.Ратомской (участка 4-го полукольца) формируются в основном на экологически нарушенных территориях и трансформируемых землях ООО «Торговый дом «Ждановичи» за счет выноса площадок вещевого рынка по торговле подержанными товарами «Поле чудес», торгового городка «Лебяжий», торговли плодоовощной продукцией, стоянок автотранспорта. <…> Выносу подлежат все временные объекты рынка, за исключением существующего административного здания, которое может быть сохранено или использовано под соответствующие функции», — сказано в проекте.
Участок ул.Ратомской, построенной в 2014 году от пр.Победителей до ул.Тимирязева, предлагается продлить до ул.Колесникова, что позволит обеспечить транспортные связи между западным и северо-западным секторами города. Кроме того, проектом предложена реконструкция ул.Тимирязева от остановочного пункта Масюковщина до МКАД.
Транспортное обслуживание района на перспективу будет осуществляться автобусными маршрутами, проходящими по пр.Победителей, ул.Тимирязева и ул.Ратомской, электропоездами городских линий железной дороги (остановочный пункт «Лебяжий»), а также маршрутами трамвая по ул.Ратомской (4-му Кольцу).

Источник: https://charter97.org/

Как возник герб «Погоня»

История белорусской национальной символики уходит корнями в долетописные времена.
Со времени принятия христианства языческие божества в сознании литвинов-белорусов постепенно заменялись христианскими святыми и уже спустя несколько сот лет после принятия крещения приход весны наши предки связывали с днем Святого Георгия (по-белорусски – Юр’я), который «пришел» на смену Яриле. Этому в немалой степени способствовали как схожесть их имен (Ярила – Гюргий – Юрий), так и «совпадение» дня Святого Юрия с яриловым днем (6 мая – начало весны, первый выгон скота в поле).

Святой Георгий в Западной Европе был небесным покровителем рыцарства, поэтому он стал покровителем как самого князя, так и его войска-дружины, а со временем изображение Святого Георгия становилось гербом князя и его государства. Очевидно, так возникли государственные символы княжества лютичей, а затем – Полоцкого княжества.

С ростом могущества Полоцкого княжества и расширением его границ расширялось и использование этого герба и со временем княжеский герб становился гербом той территории, где «пустил корни» полоцкий княжеский род. Так герб с изображением Святого Георгия-Юрья стал гербом зятя Полоцкого князя Брячиславовича князя Александа Ярославовича, впоследствии получившего прозвище «Невский», Полоцкого князя Наримунта-Глеба (его печатью скреплен договор Полоцка и Риги, заключенный в 1330 г.), Псковского князя Александра «из литовского рода», князя Мстиславльского (1392-1431) и Новогородского (1389-1392 и 1407-1412) Лугвена-Симеона (Семена) Альгердовича и других князей, правивших различными княжествами, существовавшими в тот период на белорусских землях.

Примерно в 70-х гг. XIII в. «полоцкий» Святой Георгий-Юрий стал гербом Новогородских князей, а с 1384 г. – гербом Великих князей (королей) Литвы-Литвании из рода полоцких Изяславичей, в частности – Гедимина (1316-1341), его сына Альгерда (1345-1377), его племянника Витовта (1392-1430), его сына Ягайла (1377-1434), ставшего польским королем Владиславом.

На кривицко-полоцкое происхождение герба с изображением Святого Юрия – небесного защитника Белой Руси и покровителя ее воинства указывают также многие исторические источники. Так в некоторых летописях, в частности в Густынской, сказано: «В лето 6786 (1278) Витен нача княжети над Литвою, измысли себе герб и всему княству Литовскому печать: рыцер збройны на коне з мечем, еже ныне наричут «Погоня».
В этих же летописях находятся свидетельства того, что Витень – представитель полоцкого рода Изяславичей, потомок Великого князя киевского Святого Владимира Крестителя в IX колене. Эти же сведения подтверждают и русские ученые-историки, например А.Лакиер и А.Киркор, которые ссылаются на другие, не дошедшие до нас, исторические источники.

О том, что гербом «Бѣлыя Руси издревле былъ всадникъ бѣлый въ красномъ полѣ саблю имѣющій предъ собою» указывает и российский историк Н.В.Татищев, который далее пишет: «Василій третій Димитріевичь положилъ копіемъ колющаго главу, его внукъ Іоаннъ первый Царь змію колющаго въ знак побѣды надъ Татары, какъ на их деньгахъ видимо. Нѣкоторые мнятъ сей герб княженія Московскаго, но неправо; Московскій бо герб давно былъ левъ съ единорогомъ борющійся» (Татищев В.Н. История Российская. Т.1. Ч.2 М. 1769. С.355-356.).

Неизвестно в какое время за эти гербом закрепилось краткое, как боевой клич, название-девиз «Погоня!». Но, несомненно, название это русинское (старобелорусское). Первое упоминание о нем известно по Привилею Великого князя Ягайлы, изданном на латыни в Вильне 20 февраля 1387 г.: «Quotiescunque etiam hostes et adversarios nostros et ipsius terrae nostrae Lithuanicae fugitivos insequi opportuerit, ad insequutionem huiusmodi, quod роgоniа vulgo dicitur, nоn solum armigeri, verum etiam omnis masculus, cuiuscunque status aut conditionis extiterit, dummodo аrmа bellicosa gestare poterit, proficisci teneatur» («в том же случае, когда придется преследовать врагов, неприятелей наших, которые убегали бы с нашей литовской земли, то для этого рода преследований, которое по народному называется погоней, обязуются отправляться не только рыцари, но и каждый мужчина»).
Таким образом, слово «Pogonia» здесь написано без перевода, так как оно уже было названием или определение, т.е. именем собственном, иначе, если бы имелось ввиду действия «броситься вдогонку» или «погнаться», то был бы перевод на латынь. Однако к этому времени «Погоней» на белорусских землях уже именовался народный обычай, отражавший совместные действия жителей селения или местности с целью настигнуть и отбить у захватчика награбленное добро и полон, который был характерным именно для носителей языка, поэтому и название этого обычая на латыни было написано без перевода.

Также без перевода в ином Привилеи могло было быть написано и название другого местного обычая – «talaka», если бы речь шла о совместных действиях жителей поселения или местности с целью строительства какого-либо значимого объекта: моста, гати, дороги и др.
Об этимологии названия «Погоня» упоминается и в «Хронике Литовской и Жамойской»: «Наримонт мел герб, або клейнот… а то такий: в гербе муж сбройный, на коню белом, в полю червоном, меч голый, якобы кого гонечи держал над головою, и есть оттоля названый «Погоня».

Герб «Погоня» изображался на Государственной хоругви Великого княжества, а также на хоругвях его воеводств и поветов, был основой для многих территориальных и родовых гербов.

Жамойтская земля имела свой герб – медведя, стоящего на задних лапах. Он изображен в гербовнике 1578 г., на монетах Великого княжества, о нем писал Мицкевич в «Пане Тадеуше», говоря о восстании против русских оккупационных властей: «Пусть здесь, услышав клич, заржет «Пагоня», взревет «Медведь» на Жмуди…».

Окончательно юридически название «Погоня» и порядок использования герба всеми этническими белорусскими землями было закреплено Статутом (Конституцией) Великого княжества 1566 г. (раздел 4, статья 10) и подтверждено Статутом 1588 г. (раздел 4, статья 12): «Теж мы господар даем под гербом того панства нашего Великого Князства Литовского, Погонею, печать до кождого повету».

В различные периоды истории, во времена правления разных Великих князей, «Погоня» имела свои различные особенности: на печати Гедимина всадник вместо меча вооружен копьем; на печатях Ягайло, которые датируются 1388 г., на щите всадника – шестиконечный крест, нижняя перекладина которого длиннее за верхнюю; на печатях Витовта на щите всадника изображены «Столбы» – родовой знак Гедиминовичей.
Во время правления Ягайловичей вместо «Столбов» на щите «Погони» вновь появился шестиконечный крест, очевидно, как родовой герб, так как и другие Великие князи и короли Речи Посполитой помещали на государственные гербы Великого княжества и объединенного государства свои родовые гербы.

Таким образом, герб «Погоня» являлся официальным государственным символом Великого Княжества Литовского с конца XIV в. и до окончательной ликвидации этого государства в 1795 г. в результате трех разделов Речи Посполитой.
Однако, несмотря на запрет российскими властями всего национального, в том числе белорусского языка и флага, «Погоня» под этот запрет не попала. Более того, многим городам исторической Беларуси и образованным на ее территории административно-территориальным единицам империи были высочайше пожалованы гербы с «Погоней».

Еще после первого раздела Речи Посполитой часть территории нынешней Беларуси оказалась в составе Российской империи и городам образованного здесь Полоцкого наместничества 21 сентября 1781 г. были высочайше пожалованы гербы с изображением «Погони»: Велижу, Витебску, Городку, Двинску, Дриссе, Люцину, Невелю, Полоцку, Режице, Себежу и Суражу. Причем Полоцку был пожалован особый герб: всадник и конь черные.

В Высочайшем императорском Указе отмечалось, что герб этот древний и пожалован городу в память о доблестном участии полочан в Куликовской битве, а черный цвет изображения дан в память о той самостоятельности, которую имело княжество Полоцкое в составе Великого Княжества Литовского, Русского и Самогитского и о той его роли в истории восточных славян, так как черный цвет в средние века был символом свободы и независимости.
Подобные гербы 16 августа 1781 г. получили города Могилевского наместничества: Могилев и Чериков. Затем, 22 января 1796 г. – Слуцк (Минское наместничество), 11 июля 1802 г. – Гродненская губерния, 6 апреля 1845 г. – Вильня и Речица (Минская губерния) 9 сентября 1852 г. – Лепель (Витебская губерния), 8 декабря 1856 г. – Витебская губерния, а 5 июля 1878 г. – Виленская губерния.

Также «Погоня» была помещена и на государственный герб Российской империи, утвержденный 3 ноября 1882 г. Над мантией этого герба располагались полукругом шесть щитов с гербами древних земель. Один из них – «Щит соединенных гербов Княжеств и Областей Бело-Русских и Литовских: четверочастный, с оконечностью и малым щитом на середине.
В сем малом червленом щите герб Великого Княжества Литовского: на серебряном коне, покрытом червленым трехконечным, с золотою каймою, ковром, всадник (pogoń) серебряный, в вооружении, с подъятым мечом и со щитом, на коем червленый осьмиконечный крест. В первой части щита – герб Белостокский: щит пересеченный; в верхней червленой части – серебряный орел; в нижней золотой части – лазоревый вооруженный всадник с подъятым мечом и серебряным щитом, на коем червленый осьмиконечный крест; конь черный, покрытый червленым трехконечным, с золотой каймой, ковром. Во второй золотой части – герб Самогитский: черный, стоящий на задних лапах, медведь, с червлеными глазами и языком.


В третьей серебряной части – герб Полотский: на черном коне, с серебряною и червленою сбруею, всадник (pogoń) в черном вооружении, с поднятою саблею; рукоять золотая, тарч червленый, с серебряным осьмиконечным крестом. В четвертой червленой части – герб Витебский: серебряный всадник в вооружении, с поднятым мечом и круглым тарчем; седло на серебряном коне червленое, покрытое трехконечным золотым, с лазоревой каймой, ковром. В серебряной оконечности – герб Мстиславский: красный волк, голова влево».

В целом, эти гербы соответствовали исторической «Погони», однако российские геральдисты заменили шестиконечный крест (униатский) на восьмиконечный (православный). Кроме того, герб Мстиславской земли, несомненно, был придуман чиновниками Департамента герольдии.
Использовался герб «Погоня» и во время восстаний, вспыхивавших неоднократно на белорусских землях, в период их нахождения в составе Российской империи. В частности, во время восстания 1863-1864 гг. революционные манифесты и приказы повстанческого правительства были скреплены соответствующей печатью.
Так, хорошо известное воззвание К.Калиновского – «Письмо к мужикам земли польской», написанное на белорусском языке и подписанное «Яська-госпадарь из-под Вильни», имело круглую печать с надписью по кругу «Типография национального правительства» на польском языке и увенчанный короной трехчастный щит в центре. В первой части щита – польский орел, во второй – «Погоня» Великого княжества, в третьей, вклиненной снизу – Святой Архистратиг Михаил – герб Киевской земли.

Таким образом, на этой печати – герб нового государства, которое должно было образоваться на территории современных Польши, Беларуси и части Украины.

Этот герб изображался на флагах и знаменах повстанцев, но чаще на знаменах было изображение только «Погони» и польского орла.

Но восстание было подавлено и национальные символы белорусов оказались надолго под запретом.

Источник: https://charter97.org/

Брестские активисты: Если завод АКБ запустят - будем готовиться к активному бойкоту

За борцами с вредным заводом не только Брест, но и вся страна.
Об этом пишет Telegram-канал борцов против завода АКБ под Брестом "Cвiнцовая варта".
- Недавно проскочил такой слух. Если завод все же запустят и проблему токсичных выбросов не решат, то придется готовиться к активному бойкоту. И даже не аккумуляторов, а всей сельхозпродукции региона. Поневоле ее производители станут и отравителями потребителей. А активный бойкот это не просто призыв не покупать продукцию у конкретных хозяйств региона, это уже точечная работа по воздействию на поставщиков, транспортировщиков, оптовых покупателей и тех, кто сотрудничает с этой сферой в регионе.
Что интересно, так то, что слух этот пришел из Минска. С брестскими активистами солидарна вся страна. А так как много продукции сельхозпроизводителей поступает и в столицу, то и минчан эта проблема касается не меньше нас.
Речь конечно пока не идет о "случайных" поломках автомобилей на автомагистрали М-1 и парализации движения, но разговоры и варианты потиху обсуждают в закрытых кругах, - пишет Telegram-канал "Cвiнцовая варта".
Так что не раскисаем. За нами не только Брест, за нами вся страна.

Источник: https://charter97.org/

Кто и как придумал бело-красно-белый флаг

101 год назад бело-красно-белый флаг стал государственным. 
Мы хорошо представляем, как выглядит национальный флаг: красная полоса между двумя белыми. Но единицы знают, кто его автор. Tut.by рассказывает о Клавдии Дуж-Душевском — человеке, который подарил нам бело-красно-белый флаг.
Прадед и дед погибли в восстаниях
Клавдий Дуж-Душевский родился 27 марта 1891 года в Глубоком Дисненского уезда Виленской губернии. Отец Степан и мать Ева считали себя «белорусами польской культуры». В семье было пять дочерей, поэтому рождение мальчика стало долгожданным событием. В Первую мировую Клавдий не попал в царскую армию, так как был единственным сыном у родителей.

По материнской линии Клавдий происходил из шляхтичей, а по отцовской — из крестьян. Сохранились некоторые сведения о его предках по матери. Известно, что прадед Врублевский погиб во время восстания 1831 года, а дед Высоцкий — во время восстания 1863 года.

Отец и дядя Клавдия были строителями. А сам парень имел большие способности к черчению.

«З юных гадоў я ўдзельнічаў у будаўніцтве, дапамагаў майстрам, чарціў, складаў сметы дамоў, касцёла, будаўніцтва шашы і невялікіх мастоў. З’яўляючыся вучнем старэйшых класаў, я ўжо кіраваў невялікімі будаўнічымі працамі і па ўказаннях бацькі складаў праекты», — вспоминал Дуж-Душевский.

Учился, работал, руководил белорусским «абуджэннем»

Клавдий решил, что хочет стать архитектором. Поступил в реальное училище в Вильне, где углубленно изучал естественные и физико-математические науки.

В 1910 году в одном из виленских книжных магазинов Дуж-Душевский встретился с белорусскими деятелями Вацлавом Ластовским и Антоном Луцкевичем. Знакомство стало судьбоносным. «Я хутка зразумеў, што я не паляк, і адразу далучыўся да руху беларускага абуджэння», — писал будущий создатель национального флага.

Через два года Клавдий поступил в Петербургский горный институт. Начал работать еще студентом: на заводах, в шахте, даже в Сибири — на гидротехническом объекте. А в свободное от учебы время участвовал в белорусском национальном движении.

В 1918-м человек с таким мировоззрением, конечно же, одобрил провозглашение Белорусской Народной Республики.

Как появился флаг

Когда появился бело-красно-белый флаг, к сожалению, точно не известно: Дуж-Душевский не оставил нам даты утверждения своего эскиза. Не остались в истории и фамилии людей, которые принимали его работу.

Известно одно: эскиз флага Дуж-Душевский создал, изучив белорусские орнаменты и цвета народных костюмов. Работать он начал после того, как к нему в Петербурге обратились соотечественники с просьбой ликвидировать пробел — у белорусов есть герб «Погоня», но нет своего флага.

В воспоминаниях за 1934 год Дуж-Душевский отмечал, что эскизов было несколько: «Цiкава адзначыць, што беларусы ўважалi сваiм дзяржаўным сцягам той, што i лiтоўцы, гэта значыць белую „Пагоню“ на чырвоным полi, але нацыянальнага сцяга не было. Мне давялося зрабiць некалькi праектаў нацыянальнага сцяга, i адзiн з iх быў прыняты: менавiта бел-чырвона-белы. Ад таго часу гэты сцяг i лiчыцца за беларускi».

В интернете существует легенда, как возник утвержденный эскиз. «Лютаўскім вечарам 1917-га Клаўдыюш, перабіраючы старыя кнігі, намагаўся ў бясконцых спробах вынайсці нацыянальны сцяг, які павінен быў стаць сімвалам адроджанай Беларусі. З колерамі ўсё было зразумела (белы і чырвоны), але праблемаю заставаўся малюнак. Пошукам вырашэння задачы перашкаджала дыскусія, якую ў суседнім пакоі вялі сябры па руху абуджэння. Раптам адзін з іх з крыкам „Дзе два беларусы, там тры партыі“ выскачыў з памяшкання як ашпараны. Гэта стала тым штуршком, які прывёў Клаўдыюша да адкрыцця: дзве белыя паласы на трохпалосным сцягу. Ранкам бел-чырвона-белы сцяг быў зацверджаны як прыгожы, лаканічны і адпавядаючы законам геральдыкі», — пишет Василий Герасимчик в материале для журнала Arche.

Первое документальное упоминание о появлении бело-красно-белого флага относится к весне 1917 года — его установили в Петербурге, на здании Белорусского общества помощи пострадавшим от войны. Дуж-Душевский работал там в 1916—1918 годах.

«Сьцяг Беларусi затрапятаў у падбiтай сталiцы зруйнаванае iмпэрыi. Неўзабаве Сьцяг рушыў у Беларусь. 12 сакавiка ў Менску адбылося масавае сьвята — нацыянальны Дзень беларускага значка. У гэты дзень бела-чырвона-белыя значкi, кукарды й сьцяжкi можна было пабачыць паўсюль на вулiцах. Сьцягi, пашытыя паводле эскiза Дуж-Душэўскага, былi разасланыя ў мясцовыя арганiзацыi. Радаслаў Астроўскi (белорусский политический деятель. — Прим.) сьведчыў, што ён сам атрымаў Сьцяг у траўнi 17-га ў Слуцку, дзе ў той час працаваў. На тым Сьцягу было вышыта золатам: „Няхай жыве вольная Беларусь“. У сьнежнi 1917 году ў Менску падчас Усебеларускага зьезду бел-чырвона-белы сьцяг ужо адзiнадушна ўважаўся за нацыянальны сымбаль Беларусi…» — отмечает Сергей Хоревский в статье для «Нашей нивы».
Бело-красно-белый флаг стал символом свободы и национального возрождения.

Работал столько, что заболел от переутомления

В Горном институте в Петербурге Клавдий, по его автобиографии, учился до 1919 года. Получить диплом помешала революция. Молодой человек едет в Минск, где становится губернским геологом. Через месяц его направили в командировку в Вильнюс. Однако город оккупировали поляки, и Дуж-Душевский вынужден был там остаться.

С осени 1919-го он — дипломатический представитель Белорусской Народной Республики в государствах Балтии. В декабре его назначили государственным секретарем Правительства БНР.

Дуж-Душевский занимался не только политикой. Успевал еще преподавать в Виленской белорусской гимназии и на белорусских учительских курсах. К тому же редактировал белорусские журналы, выступал с лекциями на радио.

Клавдий знал украинский, польский, литовский, немецкий, французский, английский и португальский языки. И эти свои способности Дуж-Душевский отдавал национальному «абуджэнню» — переводил учебники для белорусских школ.

Политика знал поэт Максим Танк. В 1938 году в дневнике он писал: «З Каўнаса К. Дуж-Душэўскi прыслаў у музей (Виленский белоруский музей. — Прим. ред.) цэлую пачку школьных падручнiкаў. Некаторыя з iх былi iм самiм перакладзены на беларускую мову i з’яўлялiся каштоўнай дапамогай для моладзi, якая вучылася па старых, даваенных рускiх i польскiх падручнiках. Мова яго перакладаў была без нiякiх спадароўскiх дзiвосаў — жывая, зразумелая, народная. Я запiсаў яго адрас: Каўнас, Лайсвес алея, 72, каб перадаць яго нашым хлопцам. Хай напiшуць яму. Можа, i iм дапаможа сваiмi кнiгамi. К. Дуж-Душэўскi працуе ў Каўнасе галоўным архiтэктарам. Матэрыяльна забяспечаны. Дзякуючы яго дапамозе i музей сяк-так яшчэ можа iснаваць».

В начале 1921-го Дуж-Душевского арестовали поляки: он участвовал в конференции, где критиковал советско-польские переговоры, направленные против интересов Беларуси. Три недели Клавдий провел в вильнюсской Лукишской тюрьме. Чтобы избежать репрессий, уехал в Каунас (Ковно). Поступил там в университет. Получил диплом инженера-строителя.

В 1927—1929 годах работал в Министерстве связи Литвы. Затем талантливого инженера пригласили на должность технического директора в акционерное общество «Майстас». Дуж-Душевский спроектировал и построил несколько фабрик в литовских Паневежисе, Каунасе, Клайпеде, Таураге и Шауляе. Кроме того, по его проектам и с его участием в разных городах Литвы возвели много жилых домов и административных зданий.

Среди них, например, почтовые отделения в нескольких населенных пунктах, драматический театр (бывший кинотеатр «Метрополитен») и здание радио в Каунасе. Дуж-Душевский вместе с другими архитекторами, работавшими в Литве в 1930-е годы, стоял у истоков стиля, который получил название каунасский модернизм.

Работы было столько, что Дуж-Душевский даже заболел от сильного переутомления.

Концлагерь и три ареста

После советской оккупации Литвы, за год до войны, Клавдия арестовали за «активную националистическую контрреволюционную деятельность, непосредственно направленную против СССР», и сотрудничество с польской разведкой. Дуж-Душевский признал участие в белорусском национальном движении, однако остальные обвинения отрицал. Следствие закончили, но началась война, и его не осудили.

Первые два военных года работал инженером на заводе резиновых изделий в Каунасе. Во время поездок в Вильнюс Дуж-Душевскому дважды предлагали должность заместителя бургомистра Минска. Однако он отказывался.

В августе 1943-го немцы арестовали инженера и его жену — за укрытие евреев, и бросили в концентрационный лагерь. Однако друзья освободили Клавдия оттуда — рассказали немцам, что он отличный специалист. Кстати, семья Дуж-Душевского, кроме собственных детей, воспитывала двух сирот.

В 1944—1946 годы был доцентом Каунасского университета.

В конце ноября 1946-го Советы снова вспомнили о «контрреволюционере» Дуж-Душевском. И арестовали по довоенному делу. Однако через полгода освободили: «за недостаточностью собранных доказательств для передачи в суд». Здесь также помогли авторитетные друзья, профессора, которые охарактеризовали Дуж-Душевского как «советского человека».

До следующего ареста он работал главным инженером проектов Института проектирования при Совете министров Литовской ССР. Спокойно пожить автору бело-красно-белого флага дали 5 лет.

В 1952-м его обвинили в национализме и антисоветской деятельности. Вильнюсский областной суд вынес приговор 61-летнему «активному белорусскому националисту» Дуж-Душевскому — 25 лет лагеря, конфискация всего имущества и лишение прав на 5 лет. Верховный суд Литвы сократил срок заключения до 10 лет.

Вышел на свободу Дуж-Душевский раньше, через 3 года: из-за сильной болезни, но без отмены приговора. Умер 25 февраля 1959 года. Похоронен на кладбище Пятрашюнай в Каунасе.

Памятную доску в Глубоком открывали… дважды

В 2012 году в Глубоком на частном доме № 22 на улице Горького появилась мемориальная доска, посвященная Клавдию Дуж-Душевскому. На ней — портрет деятеля. Дом, где он родился в 1891 году, не сохранился, но стоял рядом с этим зданием.

Дом № 22 на улице Горького принадлежит глубочанину Раймонду Солодкому. Он не родственник Дуж-Душевских, однако согласился, чтобы на стене его жилища появилась доска в честь создателя бело-красно-белого флага.

Кстати, доску установили со второй попытки. Впервые по инициативе местных активистов она появилась на доме № 22 накануне Дня Воли в 2008-м. Однако через два дня после открытия ее сняли по приказу властей.

Через четыре года доску открыли на том же самом месте — уже с согласия райисполкома.

источник https://charter97.org/